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| 红泥巴书评 |
【内容简介】
雅典娜，一个和智慧女神同名的普通吉卜赛女子，因为从小表现出的异常禀赋而披上神秘的光辉，也因此招致普遍的怀疑与猜忌。她自由不羁，离经叛道，无惧传统成见，远赴东方学习书法，去伦敦波多贝罗街头迷狂舞蹈……
岁月回溯，碎片重新拼接，通过前夫、神甫、生母、房东、记者、邻居的眼睛，串成一个寻访心灵故园的望乡故事，打开一个鲜为人知的世界……
【编辑推荐】
《波多贝罗的女巫》，是全球畅销书《牧羊少年奇幻之旅》作者保罗·柯艾略震惊世界的最新力作。44种语言席卷全球。一位精灵女子自由灵魂的释放，令众生神秘，让尘世失色……
如果说《牧羊少年奇幻之旅》是一捧清泉，《波多贝罗的女巫》则是一个令人目眩的深潭。可读性更强，更有故事性，情节更加曲折复杂，始终有一个"死亡"的悬念紧紧揪着你的心，最终解开又让人无尽感叹。
她舞蹈着，仿佛展翅欲飞的鹰，冲破一切羁绊，其不竭的激情将为忙碌以致麻木的现代人，带来自由灵魂释放的劲风，让人不禁也意欲高飞。
【作者简介】
保罗·柯艾略（PauloCoelho），著名作家，1947出生于巴西里约热内卢。从1987年的《朝圣》开始，18部作品陆续被翻译成68种语言，在160多个国家和地区出版发行，总销售已超过1亿册，荣获国际大奖无数。柯艾略以博大悲悯的心胸、清澈如水的文字，将哲学玄思、宗教奇迹、童话寓言熔为一炉，抒写了无数动人篇章。由于巨大得影响，2007年，他被任命为联合国和平大使，在世间挥洒智慧、理想和爱的光芒。
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- 一本让我十分惊讶的书！
（阿甲
·2009年09月
·相关链接）
最近读到一本《波多贝罗的女巫》，简直惊讶到了……惊讶的平方吧！
本来抓起这本书来读，主要因为这是《牧羊少年奇幻之旅》的作者保罗·柯略特的新作，但一读之下，我却发现它与《达·芬奇密码》有着千丝万缕的联系——我指的是那让我很惊讶的部分的联系。
《波多贝罗的女巫》，多少也有一点悬疑小说的味道，但作者那种学者兼诗人的气质，让这本书透着一种令人心旷神怡的静谧。
读这本书，我花了很长时间。一点一点推进，有困惑的时候就往回翻（但决不往后翻）。这本书的叙事结构一定会让读者产生困惑的，它借助他人回忆来讲述那位“现代女巫”的一生，有一定的时序，但又不完全遵循时序，而且每一位叙述者与主人公的关系至深，乃至他们不可能真正客观地去讲述这位他们或爱、或恨、或崇拜、或厌恶、或视为凡人、或视为女神的，美丽、热情的神秘女郎的故事。
我读得很慢，一方面是在努力从这些实在未必可信的支离破碎的片断中努力想像出主人公的原貌（这大概是柯略特期望读者做的），另一方面我发现几乎每一处的细节都极富启发。
其间我正好要出外旅行，就把书带在身边，继续慢慢地读。当我读到这本书最后几章时，正好是在贺兰山的一个山口，那天夜里恰好没电，我在昏暗的蜡烛光下读完的最后一部分，非常符合这本书的气氛。当我读罢，长长舒了一口气，然后拉开木门闩，准备到月夜的院子里活动一下，却不小心惊动了趴在门外的一条黑色巨狗，它一跃而起（幸好是向后），我也一跃而起（当然是向后），然后它狂吠起来，然后山口这一带所有的狗也都吠叫起来。我赶紧把门闩好，当时已是一身冷汗。看了看时间，午夜刚过——非常符合读完那本书的气氛。
《波多贝罗的女巫》，如果仅仅作为一部小说，我觉得可读指数不太高，感觉作者写到后来时已经对它作为一部小说而存在的兴趣不浓了，甚至感觉结尾有点草草收场的味道，完全没有《牧羊少年奇幻之旅》在读到最后时的那种快感。我想主要是作为小说，在叙事结构上有点失衡，前面特别有悬念，好像错综复杂的样子，而后面却轻描淡写，差不多是那么回事儿（也不能说不认真吧）给了一个交待。以小说来看它的情节，大略说的是一位戴着“现代女巫”光环的女性的生平（如果把后面制造的“死亡”看作终结的话）。从情节来看，因为有“死亡”所以有点侦探悬疑的味道，却又因为用力太小太轻又有点草草。不过我猜测这也是作者的用意所在，他不想分心，也不想让读者分心。
作为一本很特殊的书，《波多贝罗的女巫》非常迷人，我想凡是对灵性世界和灵性生活多少有些感兴趣（并不断然否定且斥之为“迷信”）的读者，都值得读一读这本书。因为作者很肯定地暗示读者，那位美丽而神秘的女主人公雅典娜真的是一位女巫。虽然我们也可以尝试用唯物者的思路去解释雅典娜的一生，但更方便更自然的解释之道，还是承认她的确是一位女巫。她一生奋斗的故事，可以说是自我寻找和修行的故事，她的舞蹈、学习书法、回归吉普赛营地、巧遇新的导师、引导新的女巫而成为导师，都可以看作是修行的法门。柯略特以小说家的笔法努力使读者相信这一切，同时以学者的渊博向读者解释这一切。
书中有一段不太起眼的细节，作为小说完全可以忽略，但我感觉很可能是作者创作这本书的真正原因。我记得，大概只有一页，有一位看来是局外人的历史学家向我们讲解女巫的背景。
在那位历史学家（我想差不多可以说是柯略特本人吧）看来，现代宗教是男性的，是父系制度宗教的延续，当然他说的主要是基督教，但也不妨借来观察佛教和其它宗教。男性的宗教（这是我起的名）体现的父权特征，最典型的是机构性，它依靠宗教机构维系，表现出森严的等级。宗教的机构化使它渐渐远离了最初的教义，远离了自然之道。它常常靠秩序和恐惧来维持，而不是靠最本源的爱。而宗教中的女性化，常常会受到男性化的压制甚至迫害。他认为，中世纪教会对女巫的迫害，其本质就在于此。但宗教中的女性化力量并没有因此而消亡，其教义和信徒（既有女性也有男性）仍然在以某种秘密的方式流传下来。而“波多贝罗的女巫”的故事，不过是其中的一部分而已。
将小说家零零碎碎的描述组合起来，他所暗示的这门非常女性化的宗教，与《达·芬奇密码》中的那个隐修会有些类似，都强调的是对自然的崇拜，其崇拜的对象被称为“母亲”、“大地之母”。不过在这本女巫的书中，对自然之道的通达、感应方式更为神秘，也更为日常。可在舞蹈至颠狂状态时触及“顶点”，也可在原始森林中感悟，也可在暗室中冥想，也可在书法的最高境界中触及……总之法门很多，说起来倒有点像是道家的修行或是禅修。而书中谈到修行者与自然的感应，也颇似“天人合一”的原理。
这大概是最让我惊讶的地方。
书评人打分：
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