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| 红泥巴书评 |
魔戒全集(精装4册)：
魔戒（前传）—霍比特人(精) 15.0
魔戒（指环王）—双塔奇兵(精) 18.8
魔戒（指环王）—魔戒再现(精) 22.6
魔戒（指环王）—王者无敌(精) 21.2
【作品简介】
奇幻文学是西方文学中一个独特的门类，一直以来就拥有广泛的读者群。史诗式的奇幻巨著《魔戒王三部曲》(The Lord of The Rings)多次被读者投票选为20世纪最伟大的书，它还被熟悉该书的华人称为西方的《西游记》。
本套书共分三部：第一部：魔戒再现，第二部：双塔奇兵，第三部：王者无敌。本套书为精装版本，被英国最大连锁书店WATERSTONE的读者评选为“最能代表二十世纪的一百本书”中列为第一位。关于此书的翻译，也是大家最关心的，这是国内最好的翻译类图书出版社——译林出版社出版的。就翻译品质来说，还是相当精到。本书校订者郭少波先生说：“作品的宏大结构与丰富内涵使得其中的‘翻译陷阱’四处密布。……为了读者，我们还是倾向于将作品译得稍直一些，毕竟让读者看得有趣味是最重要的。”
【作者简介】
约翰·罗纳德·鲁埃尔·托尔金（1892—1973）是牛津大学教授，古英语专家，写了不少小说，其中最著名的是《霍比特人》（又译作《小矮人历险记》〈1937〉）与《魔戒》（1954—1955）。
托尔金是日耳曼人后裔，他的父系祖先十八世纪从萨克森移居英国，父亲是银行职员，母亲家族则是当地人。童年托尔金的家境窘迫，四岁时父亲客死他乡，十二岁时，母亲死于糖尿病，这在当时是不治之症。他与弟弟成了孤儿，由法兰西斯神父抚养。
年轻时的托尔金已经显示了令人瞩目的语言学天才，他精通拉丁文与希腊文，还有其他现代或古代的语言，尤其是哥特语与芬兰语。
十六岁时，他遇见了十九岁的爱得瑟·贝尔蒂，感情日深。最后，法兰西斯神父插手了，他禁止托尔金在二十一岁之前与爱得瑟见面，甚至写信也不行。托尔金不折不扣地照办了。他于一九一一年去了牛津大学的埃克塞学院，一头扎进古英语、日耳曼语系、威尔士语与哥特语之中。他结交了不少好友，他们定时聚会，聚会被称为“T.C.B.S.”（巴罗凡协会茶会），交流文学作品与评论。 一九一三年，他顺利地与爱得瑟恢复了联系。
毕业后，两人的关系越加亲密。一九一四年秋天，一次大战爆发，托尔金重回牛津学习，并从事各种诗歌实验及语言创造。在他赴法参战前的一九一六年三月二十二日，他与爱得瑟结婚。在西线战壕出生入死四个月之后，他患了“战壕热”，当年十一月被送回英国。
而他“T.C.B.S.”的朋友只有一位从战争中幸存下来。半是为了纪念，半是因为战场经验的刺激，他写成了《失传的故事》（生前并没有出版），首次讲述了小精灵与小矮人的故事，他们使用的是他发明的Qenya与Goldogrin语言，并出现了反抗莫都、冈多陷落等情节。
一九二〇年，他赴里兹大学任助教，在那里修改《失传的故事》，并从事小精灵语的创造。一九二五年，他回到牛津大学担任盎格鲁?撒克逊学的教授。在那个重视数量的年代里，他的著述少得可怜，然而只要一发表，便不同凡响。不过，从总体上说，他的教学生涯并不引人注目，他于一九五九年退休。
但托尔金的社会生活可不是默默无闻。他很快成为松散组织“牛津之友协会”的发起人，会员们都对“历史暗示”颇有兴趣。据他自己说，有一天，他正在批改试卷——他把它称之为催命的活计——突然发现某位学生的试卷中有一页空白，被这捣蛋鬼的恶作剧触动，灵感从天而降，写下了“在地下的一个洞里住着一个霍比特人”。
于是，他独有的性格决定了他要去发现霍比特人到底是什么东西，他们生活的洞到底是怎么样的，为什么要生活在洞里等等问题。一九三六年，女儿苏珊看到了他的一份未完成的手稿，她要托尔金写完它，并把它交给了出版社编辑史坦利·尤温。后者让十岁的大儿子去读，以观效果。反应出奇的好，于是《霍比特人》在一九三七年出版了，立即获得成功，至今仍然列在儿童推荐书目名单上。史坦利编辑问托尔金是否还有其他类似的书稿可供出版。于是，他将一些传说体裁的故事《西奥麦里昂》（贝莱与罗森的故事）交给了史坦利。这一回，读者的反应是毁誉参半：不喜欢里面的诗歌，但肯定了里面的故事。史坦利认为它不具备商业出版价值，便委婉地向托尔金传达了这一信息，再一次要求他写一部《霍比特人》的续集。托尔金对《西奥麦里昂》的失败很失望，但同意写一部《新霍比特人》。
但后来的创作证明有违初衷，这部作品很难说是儿童读物了。十六年的书案劳顿成就了《魔戒》，这套巨著于一九五四年与一九五五年出版。事实证明，无论作者还是出版者都大大低估了该书受欢迎的程度。
《魔戒》的出版掀起了一场狂飚，有人大声叫好，也有人严厉批评。但不管怎么说，书的销路好得不得了，财源滚滚而来，甚至使托尔金后悔本该早点儿退休。
成功总是要付出代价的，代价之一便是崇拜者的骚扰，他们慕名而来，拿着相机围在他家周围探头探脑，俨然狗仔队形象，有位美国书迷凌晨三点钟从加利福尼亚打电话来，叫醒托尔金，问他弗拉多最后如愿，伯洛格有没有翅膀之类的问题。他不胜烦恼，不得不搬了家，改了电话号码。
《魔戒》带来的不仅是对托尔金的崇拜，而且带来了对他领军复兴的幻想小说的崇拜。
于是可以预料的有趣结果便是，本来被出版商拒绝出版的《西奥麦里昂》也付梓问世，读者趋之若鹜。
托尔金的妻子于一九七一年十一月去世，托尔金死于一九七三年九月，夫妇合葬在牛津北郊的一个公墓里。 |
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- 约翰·托尔金的传奇：用一生锻造“魔戒”
（佚名
）
约翰·托尔金（John Tolkien）(1892-1973)是《魔戒》系列小说的作者，他的作品风靡世界，迄今已发行一亿六千余万册。不过他的传奇人生却鲜为人知。托尔金是一个学者，但除了学术研究外，他几乎将他一生的光阴都奉献在奇幻小说的创作上，长约六十年时光。其中最为杰出的就是史诗巨著——《魔戒》系列。
“在地底洞穴里，住着一个霍比特人”——托尔金在批改毕业生考卷时，因为有学生交了白卷，让他可以信手涂鸦，写了这句话。正是这一时兴起的涂写开启了《魔戒》系列的大门。事实上，他从童年就孕育了锻造“魔戒”的种子。传记中展现了他是多么热爱英国乡村的风光，和大多数孩子一样，他从小爱幻想，爱做游戏。他长时间地想象着庞然怪物和猛兽徘徊于大地的情景……
那么，又是什么动机直接促使托尔金创作《魔戒》系列的？托尔金对英国缺少像芬兰民族史诗《凯莱维拉》那样的神话很不满，他不喜欢莎士比亚，于是想自己创作神话和传奇。当“一战”到来时，他的好友吉尔森和史密斯先后去世，后者在临死前给他的信中说，那些活着走出战场的人，应该代表全体朋友继续烈焰般的激情，说出死者未能说出的话，创造使他们全体引以为自豪的成就。
难怪托尔金小说中融合了浪漫、英雄和悲剧，这些都是他心中的感情力量，浪漫的原动力来自妻子的爱情，英雄主义和悲剧则来自战争。紧接着“二战”爆发了，托尔金尽力忘记外界的纷扰，沉浸在创作的幻想中。因为纸张短缺，《魔戒》的部分草稿都写在考卷背面和办公室里零碎的纸片上。
《魔戒》在1949年底就完成了，然而书在五年后才得以出版。延迟的原因在于误会和顽固，再加上托尔金的天真与不谙世事。当时纸价飞涨，出版社印刷这部砖头般厚的神话要冒很大的风险，便提议删改。但托尔金不能忍受《魔戒》被分割成零碎的片断，他为整部神话花了太多的心血，绝不允许编辑改动一个字。
一直到1954年，一家出版公司才印刷了3500册，担心之余邀请了三位著名作家在封面上写赞美之词。其中一位是大文豪C·S·刘易斯，他的赞词如下：我们完全可以说，本书前无古人，即使阿里奥斯托（意大利大诗人）能写出这样的情节，也绝不能有这样磅礴的气势。
J. R. R.托尔金于1892年出生在南非。他的弟弟出生后不久，父亲便去世了，养育两个孩子的重任全部落在了母亲一个人肩上。更糟糕的是，托尔金的母亲这时又改信了罗马天主教，使得大部份家庭成员都与他们断绝了关系，他们因此而失去了维持生计的资源。几年后，母亲也离开人世，把两个小孩留给了教区牧师抚养。 托尔金在学校里是一个默默无闻的学生，但他的语言天赋在那时就已经开始显露，他并不善于言谈，却可以迅速理解并掌握不同的语言。
一些孩子们拥有自己的词汇，托尔金创造出自己的语言。
他在牛津做学生时尽情发挥这种对词藻的喜爱，之后又回到那里教授语言学。他一直是牛津最著名的教授之一。虽然他研究的是语言，但对于世界上的神话也开始产生兴趣。按他后来的说法，他写《魔戒》是为了创造英格兰自己的神话。 这个神话的舞台是中土，这片大陆最先出现在托尔金的《魔戒前传》里，那是一本托尔金为自己的孩子写的书。它是一个关于比尔博巴金斯的故事，比尔博巴金斯是一位谦逊的哈比人，他无意中被卷进（这让他感到非常懊恼）了由十三个矮人和一个巫师组成的冒险小队。
哈比人是一种和人类似的生物，但只有普通人的一半高。他们住在洞里，喜欢美食、园艺和赠送礼物。他们之中的绝大多数非常恋家。在冒险途中，比尔博成为一只魔戒的主人，这就是托尔金这本著作的中心。《魔戒》是一个讲述魔戒和围绕着它的史诗般的故事。 托尔金的作品给予我独一无二的冲击。虽然许多人总是在讨论它对于世界的贡献，超凡脱俗的水平，但我却只想说一说他的生活和作品里对我很重要的一点事情。
一件是托尔金对于神话的看法。大多数人把神话看作虚假的故事，托尔金的看法则与它们完全相反。他的挚友路易斯（C. S. Lewis）有一次反驳托尔金说：“……神话是谎言，虽然是美丽的谎言。”“不，”托尔金说：“它们不是。”
真理就在其中，托尔金说，美、真实、荣誉……这些都是超越了凡人的真理。人们知道那里有真理，但他们看不见，这些真理是非实质的，但这并不影响它们对我们的真实性。只有通过神话的语言，我们才能说出这些真理。我们来自于上帝，托尔金说，只有通过神话，通过众口相传的故事，我们才能对来自上帝的生命产生期望。托尔金相信，撰写和阅读神话是对生命中最重要的真理的沉思。
托尔金相信他在《魔戒》中写下的东西是真实的，并不是说这些事情曾经发生过，它们实际上通过一种日常生活中无法找到的路径为我们描绘了真理的存在。托尔金的一个朋友在读了一点《魔戒》之后问托尔金故事将如何结尾。托尔金回答；“我不知道，我会尽力把它找出来。”他觉得自己只是在发掘早已隐藏在那里的真理。
托尔金对于神话的观点对路易斯（C. S. Lewis）接受基督教的历程起了很大作用。托尔金认为世界上所有其它的神话都混杂着真理和谬误，由上帝所造，为上帝而生的人记下了真理；疏远上帝的人写出了谬误。比尔博是一个真实的神话。真理确实存在，而我们每个人所做的只是把它模仿出来而已。正是这个观点使路易斯（Lewis）改信了基督教。
第二件值得注意的事是托尔金的友谊观。这是他的著作和生活中引人注目的一点。在《魔戒》中佛罗多和山姆，佛罗多和亚拉冈的友谊不知吸引了多少读者的目光。在托尔金的生活中，他与路易斯之间也辉映着同样的光芒。友谊是天赐的礼物，光凭人为之力是得不到的。当两个拥有共同看法、经历、见识、珍爱或负担的人见面时，友谊就由此产生了。仅仅是互相熟悉并不算是友谊，它需要超越这一点的连接。这样的友谊是需要珍惜的。
托尔金和路易斯对他们的友谊无比珍爱。他们一个星期至少要见三次面，参加一次"Inklings"（一群对文学报有共同爱好的朋友）的聚会，还至少要共进一次午餐。托尔金曾写道：“同路易斯的友谊给了我很多东西，除了不断的欢乐和安慰之外，我还从这个诚实、勇敢、聪明的人身上获益良多，他是一个学者、诗人和哲人，更重要的是，经过长期的寻觅，他已经成为了我主的热爱者。”托尔金对朋友的看法不仅是要支持自己，一个朋友更要和自己有相通的思想。
第三，托尔金在生活和作品中的价值观，它鼓励着我。除了体型以外，托尔金把自己视作完完全全的哈比人。他喜欢吃（哈比人一天要吃六顿饭）。他喜欢花园，树林和田野里的散步。他快活、热心而且慷慨。他是一个虔诚的天主教徒。他并不想改变这个世界，他只想善待上帝赐予自己的生命。
同路易斯一样，托尔金相信故乡、家庭和劳动是我们生活的中心。对他来说，劳动包括所有的工作，并不只是能够挣钱的那一部份。他一般总和家人一起在家里共进三餐和下午茶。他很少旅行，但是喜欢多吃和抽很多烟。对于他来说，故乡、家庭和劳动是神圣的事，上帝喜爱它们远胜过那些“伟大的工作”。
《魔戒》结束在一个哈比人的家里。有人认为这样的结局使壮丽的英雄故事显得虎头蛇尾。但托尔金认为这正是故事的亮点，所有那些战争、英雄和无所畏惧的行动并不比每天的平凡生活更具价值和值得称颂。我们正进行着令人兴奋的战争，它使我们脱离了枯燥的生活。
最后，支配托尔金生活的是他对未来的预见，不是他应为上帝做些什么，而是上帝应为他做些什么。按照Calvin的说法，占据他思想的是“死后的冥思”。他清楚地知道并确信“这种轻微、短暂的苦恼只是我们在进入超越一切的永恒荣光前的准备。”
像路易斯一样，他感到我们一直在渴望更多东西的事实正说明我们可以得到更多的东西。他曾写信给一个朋友：“我们出生在一个黑暗的时代，这并不是我们应该身处的时代。但我们还是有令人感到安慰的事情：如果不是这样，我们就不会明白我们热爱的东西，至少不会知道得那么多。我想只有离水的鱼儿才能对水有一个模糊的概念。基督徒是离水的鱼，与他们周围的环境格格不入。我们是(1620年建立普利茅斯的）英国清教徒、异乡人、被放逐者，但我们很快就会回到家乡……”
（文章来源：国际在线）
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- 怎么在网站上看不了啊
（zhoulf
·2006年01月
）
由于在网上工作，没时间看书，怎么才能在网站上看呢？ 需要注册吗？
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